4편의 시를 읽는데 갑작스레 '새벽종이 울렸네' 하는 새마을노래와 '학교종이 땡땡땡'하는 동요가 떠오르다니 이건 또 무슨 조화인가요?<br />
재성씨, 추석은 즐겁게 보냈나요? <br />
떠남 앞으로 뻗은 새길이 첫길처럼 보이는 시, 잘 읽었습니다. 

  김재성시인님의 4편의 작품을 읽고 댓글을 달고 싶어 커서를 쭈-욱 내리니 부지런하신 남시인님이<br />
벌써 글을 남기셨군요. '떠남 앞으로 뻗은 새길이 첫길처럼 보인다'는 것에 동감을 합니다.<br />
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'내 안'에 자리하는 몇 개의 '自我' 중 '닭' 같은 자아도 존재하겠지요. 단호하게 잘라낼 수 있는 것도 또 다른 내 안의 자아 겠지요. 몸의 마지막 흔적 한 방울 물이 '이승'에서 툭 소리로 존재하기를,<br />
또 모두 비워내, 없음에서 가벼움으로 발자국 하나 새겨지지 않는 사막에서 뒤 모래언덕 스러지는 '소리'가 들리는 곳은 아집 너머의 이승 정토일까요? 시인의 눈은 또 거울 이면까지 투시하여 깊숙히 묻힌 자아까지 끄집어 내고 있습니다.실험실에서 메스 하나 들고 냉철하게 해부를 하는 의학도처럼.<br />
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가을은 '떠남'을 준비하는 시점이지요. <br />
잘라낼 수 있는 단호함과, 비워낼 수 있는 무욕과, 나를 끌고 왔던 자아의 잔상들을 반추하며<br />
걸러내는 이 계절에 시인의 진솔하고 냉정한 '자기 돌아봄' 숙연합니다.<br />
떠남 앞으로 뻗은 새길이 보입니다.<br />
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양해를 구하며 김재성님의 서재에서 만난 시 한 편 오릴께요.<br />
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        내 삶의 한 때        - 김 재 성 -<br />
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    나는 한 때 나무였고<br />
    구름이였고 물고기였다<br />
    들짐승이었거나<br />
    아무것도 아니었다<br />
    운이 좋다면 나는 다시 나무가 되거나<br />
    구름이나 물고기나 들짐승이 될 것이다.<br />
    그리고 한 때, 아무것도 아닌 시간 위에<br />
    놓여져 있을 것이다. 내 곁으로<br />
    스쳐가는 바람이나 시간이<br />
    어떻게 나를 변형시키는지 찬찬히 지켜보며<br />
    내 삶의 한 순간, 이렇게 지워진 모습을<br />
    경외스럽게 바라볼것이다.<br />
    두려워라, 내가 방관한<br />
    삶의 순간들이여.<br />
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주

  김재성님 안녕하세요. 오래간만입니다. 만남이 길지않아 잘 모르겠지만 떠올리면 늘 자유를 느낌니다. 글에서나 모습에서나, 자유란 늘 자신의 확고한 생각이 있어야만 누릴수 있는것 아닌가요.<br />
이가을엔 또 얼마나 치열한 몸짓으로 글을 써 내실지 기대되는군요. 건필하세요.<br />
남시인님, 입벌리고 크게 웃으시던 모습 떠오르른군요. 잘 계시죠?<br />
허시인님, 리플 다시는 모습 상상하면서 내면에 무슨 생각 가지고 늘 임하시는지 알것 같습니다.<br />
건강하시고 좋은시로 꽉찬 가을 되십시요.

  몸둘 바를 모르겠습니다. 허시인님, 유시인님, 남시인님... 치기어린 생각을 그렇게 살펴 주시다니요. 이제 가을이군요. 산붉어 가슴 미어터질 계절... 몸서리치며 살아내자니 제법 시인 흉내를 내는듯 합니다. 고맙습니다.

  -저희 단양 집에서는 이제 닭을 키우지 않습니다. 대개 봄에 사두고 여름에 좀 잡고 가을에 잡아 먹어 한 해를 넘기지 않는데, 한 20여마리 사면 누가 잡아 먹으라고 해도 잡아먹지도 않고 잡지도 않습니다. 꼭 해를 넘겨 늙은 닭을 만들었습니다. 사료만 먹는. 그래서 잡는 몫이 저의 몫이었습니다. 하는 수 없이 날개를 밟고 목을 반은 썰어서 눈밭에 던지곤 했습니다. 피가 빠져야 된다고 하기도 해서, 어쨌거나 잡는 일도 그렇고 이게 알 빼먹는 거보다 사료값이 더 들어가고 또 집을 비우기도 어려운 식구가 돼나서 여간 성가신 게 아닙니다. 한 번은 닭을 맡기고 가신(이박삼일) 어머님이 모이는 주고 물을 안 준 저를 보시고 질겁을 하신 적도 있습니다.<br />
-재성 씨의 시를 보니 그 생각이 너무 강렬해서 다른 생각은 크게 안나는군여. 다만 '나는 닭을 죽였다'가 좀 변별되고 다른 시들은 강렬하게 뇌리에 남지 않는다는 것을 말해두고는 싶습니다. 건필을 빌면 어줍잖은 아는척을 마칩니다.

  시는 출구가 없이 설계된 미궁과 같은 것이어서<br />
그것을 알려고 하는 행위는 무위에 그칠 수밖에 없다.<br />
다만 우리가 할 수 있는 건<br />
그 미로의 도정에서 만나는 무수한 부분들에 기대어 <br />
길의 끝없음으로 인한 순례의 덧없음과 <br />
닫힘의 안락함을 느끼는 일이다.<br />
그 도정의 한 켠, 길을 통하여 아직 이르지 못한 다른 길을 상상하고<br />
벽을 통하여 아직 보지 못한 다른 벽을 상상하는 즐거움<br />
시를 읽는 즐거움은 그렇게 작고 비밀스럽다.<br />
그러나 우리가 시의 어떤 모습을 보든<br />
그 부분은 홀로그램 필름처럼 전체를 반영하고 있으므로 <br />
비록 넘치지 않으나 모자름 또한 없으며<br />
성적 유희와 같은 쾌락을 주지 않으나  <br />
내 부분이 어린 짐승의 살결에 닿는 듯한 기쁨을 준다.<br />
시읽기의 즐거움은 그렇게 열려 내 날들을 채운다.<br />
시는 그 중심은 어디에도 있고<br />
경계는 어디에도 없는 <br />
신의 영역에서 비롯되는 것이기 때문이다.<br />
(...... 윤시인님, 고맙습니다. 늘 제 어릿짓에 힘을 주시는군요......)<br />

  다시 감상평 올립니다.<br />
시는 출구가 없이 설계된 미궁과 같은 것이어서 <br />
그것을 알려고 하는 행위는 무위에 그칠 수밖에 업다는 <br />
재성씨의 논리에 공감합니다.<br />
김춘수 시인께서 병석에 혼수상태로 누우시기 전에 요즘 시는 재미가 없다 <br />
한 번 읽으면 다 알게 된다는 요지의 말씀을 하셨다고 들었는데<br />
저는 이 말씀을 시에 깊이가 없다는 말씀이 아니라<br />
액면 그대로 하고자 하는 이야기가 너무 밖으로 드러나서<br />
곱씹어 읽는재미가 없다는,<br />
곱씹어 읽을 마음이 일지 않는다는<br />
말씀으로 이해했습니다.<br />
다행스럽게도 재성씨의 시는 곱씹어 읽을 거리는 되는데<br />
아쉬운 것은 4편의 시 모두 관념이 너무 앞선다는 느낌 때문에<br />
곱씹어 읽어도 큰 재미는 느끼지 못했습니다.<br />
독자 감상평이나 댓글에서 보여지는 논리는 너무 좋은데<br />
되려 이 논리의 과잉이 관념의 과잉으로 <br />
시에 그대로 연결된 건 아닐까 생각했습니다.<br />
4편의 시 중에 마지막 시 '이제 눈이 밝다'가<br />
시의 완성도로서는 제일 떨어지는 것으로 제게는 읽혔는데,<br />
그런데 삶의 모습이 가장 잘 투영된 것으로 보여져 <br />
되려 공감도는 컸습니다.<br />
관념의 과잉을 절제하고<br />
너무 쉽게 노출이 드러나보이는 관념을 숨기는 방법을<br />
진지하게 생각했으면 합니다.<br />
다만 이건 이번 시 4편에 한정된 감상평일 뿐<br />
먼저 발표한 다른 시에 그대로 연결되는 것은 아닙니다.<br />
먼저 발표한 시에서 방법을 다시 찾아보는 것도 한<br />
방법일 수도 있을 겁니다.<br />
건필을 빌며, 노래시발표회 때 만나서 더 많은 이야기 나눕시다.

  시인의 바라봄이 없다면 세상이 관념일 뿐이라는 것, <br />
그리고 시화(詩化)는 관념이 실재의 사물로 대치되어 가는 과정일 것.<br />
빛이 있으라 하고 말하는 대신 대상을 바라봄으로서 존재케 하는 시인의 창조는, <br />
그러므로 저급한 신인 조물주의 창조보다 우월한 작업일 것.<br />
나는 세상에 나쁜 것이 몇 가지 있다고 생각하는데, <br />
그것들은 끊임없이 순환하며 세상을 더럽히고 <br />
인간의 영혼을 음지에 머물게 합니다. 그래서 나는 이 세계에 대해 <br />
비관적인 생각을 가지고 있고, 그 비관적인 생각의 원인을 <br />
시인들이 정화해 나가기를 바랍니다. 나의 시읽기는 <br />
그 정화를 지켜보는 즐거움일 것. <br />
세계에 대한 비관적 인식이 나의 생득적인 것이라 하더라도<br />
그 위로 길어 올려지는 순수한 물 한 바가지는 아주 차고 달아서<br />
시 읽기의 즐거움은 내게 늘 현재합니다. 내가 바라본 사물들이 <br />
말 다루기의 어눌함으로 인해 선명히 드러나지 못하는 아픔은 논외로 하고.  <br />
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